{"id":10665,"date":"2023-12-28T00:17:40","date_gmt":"2023-12-27T23:17:40","guid":{"rendered":"http:\/\/joannacholuj.pl\/?p=10665"},"modified":"2023-12-28T00:18:13","modified_gmt":"2023-12-27T23:18:13","slug":"koleda-kutia-i-kalendarze","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/joannacholuj.pl\/en\/blog\/2023\/12\/28\/koleda-kutia-i-kalendarze\/","title":{"rendered":"KOL\u0118DA KUTIA I KALENDARZE"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
\n
\n
\n

KOL\u0118DA KUTIA I KALENDARZE<\/h4>\n
————————————————————–<\/div>\n
Zajmiemy si\u0119 w tym artykule poni\u017cszymi s\u0142owami:<\/div>\n<\/div>\n
\n
kol\u0119da koliada<\/div>\n
diduch<\/div>\n
pod\u0142a\u017aniczka<\/div>\n
szczodre gody<\/div>\n
kutia<\/div>\n<\/div>\n
\n
S\u0142owa te etymologicznie t\u0142umacz\u0119 dok\u0142adnie na dole. A teraz :<\/div>\n<\/div>\n
\n
\u2192 Cudze historyczne opisy dotycz\u0105ce Szczodrych god\u00f3w i wy\u017cej wymienionych s\u0142\u00f3w<\/div>\n<\/div>\n
\n
\u201eKolada-Kostroma-Kraczun-Gody<\/div>\n
W Polsce i na Rusi, nazwano tak jednocze\u015bnie dwug\u0142owego m\u0119sko-\u017ce\u0144skiego boga\/bogini\u0119 jednego z czterech Bog\u00f3w Czasu \u2013 God\u00f3w, Bog\u00f3w Stron i P\u00f3r. W formie \u017ce\u0144skiej Pani Zimy zwana jest Kolad\u0105 lub Kostrom\u0105, w formie m\u0119skiej Pan Zimy nazywany jest Kostrubonkiem lub Owsieniem (Awseniem, Ta\u0142steniem).<\/div>\n
\u015awi\u0119to Kolady Staros\u0142owianie (Ariowie) obchodzili 24 grudnia. Rozdzielenie kalendarzy na Wschodni i Zachodni spowodowa\u0142o obecne przesuni\u0119cie tych obchod\u00f3w u Rusin\u00f3w na stycze\u0144. Uroczysto\u015b\u0107 ta zwana r\u00f3wnie\u017c przez lud polski \u201eGodami,\u201c wi\u0105\u017ce si\u0119 tak\u017ce z po\u017cegnaniem starego i powitaniem nowego roku.<\/div>\n
Jej tradycja si\u0119ga czas\u00f3w prehistorycznych, czyli okresu wiary przyrodzonej u S\u0142owian. Daje to tym obchodom bardzo archaiczny rodow\u00f3d i tradycj\u0119 si\u0119gaj\u0105c\u0105 co najmniej 7000 lat. \u015alady archeologiczne tej tradycji znajduje si\u0119 w wykopaliskach, np. kultury \u0142u\u017cyckiej (1700-700 p.n.e.). Uroczysto\u015b\u0107 by\u0142a olbrzymim \u015bwi\u0119tem o czym wszyscy dobrze wiemy bo to nie jest nic innego jak Kraczun, czyli Iskon, Narodziny \u015awie\u017cego \u015awiat\u0142a \u015awiata w Noc Przesilenia Zimowego, czyli szczodre gody.<\/div>\n<\/div>\n
\n
Jednak samo \u015awi\u0119to Kolada, kt\u00f3re obchodzi si\u0119 do dzisiaj z poga\u0144skim rytua\u0142em na Bia\u0142orusi , w odr\u00f3\u017cnieniu od ca\u0142ych God\u00f3w, po\u015bwi\u0119cona jest wy\u0142\u0105cznie uczczeniu Bog\u00f3w Godu czyli Stron i P\u00f3r, tzw. Drugiego Dzia\u0142u zwi\u0105zanego z ustanowieniem \u0141adu Czasu \u2013 Ku L\u0119daru, kolendarza \u2013 Kolesa God\u00f3w (P\u00f3r Roku). Kalaczakra \u2013 okre\u015blenie sanskryckie (tak\u017ce aryjskie) oznacza Obr\u00f3t Ko\u0142a Czasu (Czakr\u0119 Kolist\u0105, obr\u00f3t czakr). Praaryjski wyraz \u201ekulendar\u201d \u2013 Dar Kolady, Ko\u0142odar, Ko\u0142o Darzenia przeszed\u0142 od Ari\u00f3w (Scyt\u00f3w-Pras\u0142owian) do staro\u017cytnego j\u0119zyka \u0142aci\u0144skiego by\u0107 mo\u017ce bezpo\u015brednio od Etrusk\u00f3w (emigrant\u00f3w z Troi-Wid\u0142u\u017cy), lub z pras\u0142owia\u0144skiej kultury Vinca (wenedzkiej). \u015apiewano podczas Kolady mn\u00f3stwo pie\u015bni staro\u017cytnych. Poniewa\u017c by\u0142 to naturalny obrz\u0119d niemo\u017cliwy do wykorzenienia przy si\u0142owym wprowadzeniu nowej religii na ziemie S\u0142owian, judeo-chrze\u015bcija\u0144scy pacyfikatorzy porz\u0105dku rodowo-plemiennego, wprowadzaj\u0105cy feudalne niewolnictwo na nasze ziemie, aby je lud zapomnia\u0142, u\u0142o\u017cyli w minionych tak\u017ce mn\u00f3stwo pastora\u0142ek czyli \u201ekol\u0119d\u201c pobo\u017cnych. Pomimo to przechowa\u0142y si\u0119 jeszcze niekt\u00f3re staro\u017cytne i pi\u0119kne pie\u015bni, Godom, czyli Koladzie w\u0142a\u015bciwe, a tak\u017ce \u201ekol\u0119dami\u201c przez lud nazywane. Kolada bowiem to bogini Zimy, objemuj\u0105ca w\u0142adanie t\u0105\u017c w\u0142a\u015bnie por\u0105 roku ze swym ma\u0142\u017conkiem Kostrom\u0105. Bywa przedstawiana jako dwug\u0142owa posta\u0107, z jednej strony m\u0119ska a z drugiej \u017ce\u0144ska. Nazwa \u201eGody\u201c jest bardzo staro\u017cytna w j\u0119zyku polskim. God po s\u0142owia\u0144sku oznacza rok. Chwil\u0119 zatem, w kt\u00f3rej si\u0119 stykaj\u0105 dwa lata z sob\u0105, t. j. stary i nowy, bardzo s\u0142usznie nazwano w liczbie mnogiej Godami.<\/div>\n<\/div>\n
\n
Bialczynski.pl<\/div>\n<\/div>\n
\n
=———————————————————————————<\/div>\n<\/div>\n
\n
W\u015br\u00f3d s\u0142owia\u0144skich lud\u00f3w moment g\u00f3rowania S\u0142o\u0144ca wi\u0105za\u0142 si\u0119 z rozpocz\u0119ciem celebrowania, kt\u00f3re w zale\u017cno\u015bci od regionu i czasu nazywane by\u0142o mianami: \u015awi\u0119ta Godowego, Szczodrych God\u00f3w, \u015awi\u0119ta Zimowego Stanias\u0142o\u0144ca b\u0105d\u017a Kol\u0119dy. Wraz z nastaniem na s\u0142owia\u0144skiej ziemi chrze\u015bcija\u0144stwa poszczeg\u00f3lne tradycje godowe zacz\u0119to interpretowa\u0107 na nowe sposoby, stopniowo odchodz\u0105c w ten spos\u00f3b od dawnego kultu solarnego. Szczodre Gody z biegiem czasu przekszta\u0142ci\u0142y si\u0119 we wsp\u00f3\u0142czesne obchody Bo\u017cego Narodzenia. Jezus Chrystus wraz ze swymi domniemanymi narodzinami w tym czasie zdo\u0142a\u0142 w jaki\u015b spos\u00f3b przy\u0107mi\u0107 postacie Swaro\u017cyca, Dad\u017aboga i Swaroga \u2013 s\u0142owia\u0144skich bog\u00f3w wi\u0105zanych z kultem solarnym. Za spraw\u0105 Jezusa stopniowo zacz\u0119to zapomina\u0107 r\u00f3wnie\u017c o Mitrze, Ajonie, Ozyrysie i innych b\u00f3stwach, kt\u00f3re w\u015br\u00f3d r\u00f3\u017cnych lud\u00f3w uto\u017csamiane by\u0142y ze s\u0142o\u0144cem i odradzaj\u0105cym si\u0119 \u017cyciem.<\/div>\n<\/div>\n
\n
Dawni S\u0142owianie wierzyli w to, \u017ce zimowe przesilenie by\u0142o czasem symbolicznej zmiany warty, ust\u0105pienia starego S\u0142o\u0144ca (uto\u017csamianego ze Swarogiem) na rzecz nowego. W podaniach s\u0142owia\u0144skich dobrze zachowa\u0142a si\u0119 wiara w Swaro\u017cego Syna, kt\u00f3ry w zale\u017cno\u015bci od obszaru S\u0142owia\u0144szczyzny m\u00f3g\u0142 zwa\u0107 si\u0119 Swaro\u017cycem b\u0105d\u017a Da\u017cbogiem (Dad\u017abogiem). Pogl\u0105dy na temat pierwszego imienia s\u0105 jednak podzielone. Jedni obecny w jego imieniu sufiks -yc interpretowali jako archaiczne okre\u015blenie relacji pokrewie\u0144stwa obecne w imionach odojcowskich (wszak\u017ce dawniej ksi\u0119\u017cyc oznacza\u0142 w\u0142a\u015bnie syna ksi\u0119cia). Niekt\u00f3rzy jednak Swaro\u017cyca zwykli uwa\u017ca\u0107 za po\u0142abskie imi\u0119 samego Swaroga. Co ciekawe, wspomniany Da\u017cbog jest etymologicznie szafarzem d\u00f3br. Nic zatem dziwnego w tym, \u017ce czas Szczodrych God\u00f3w wi\u0105\u017ce si\u0119 r\u00f3wnie\u017c z obdarowywaniem si\u0119 prezentami. Zimowe przesilenie mo\u017ce by\u0107 zatem interpretowane jako pocz\u0105tek rz\u0105d\u00f3w Swaro\u017cego Syna b\u0105d\u017a te\u017c po prostu jako czas, kiedy Swar\u00f3g ponownie zaczyna\u0142 odzyskiwa\u0107 m\u0142odo\u015b\u0107 i kontrol\u0119 nad \u015bwiatem.<\/div>\n<\/div>\n
\n
Tryumf \u015bwiat\u0142a daje wszak\u017ce ziemi nadziej\u0119 na wypuszczenie nowych plon\u00f3w. Z tego powodu w czasie \u015awi\u0119ta Godowego ch\u0119tnie wr\u00f3\u017cono r\u00f3wnie\u017c o przysz\u0142ym urodzaju. Gody by\u0142y szczeg\u00f3lnym czasem, w kt\u00f3rym cze\u015b\u0107 oddawano zar\u00f3wno b\u00f3stwom solarnym i uranicznym, jak i chtonicznym \u2013 odpowiadaj\u0105cym za cykl wegetacyjny. Z tego powodu z godowymi tradycjami nale\u017cy kojarzy\u0107 r\u00f3wnie\u017c Welesa \u2013 s\u0142owia\u0144skiego boga za\u015bwiat\u00f3w i pasterza byd\u0142a, wykazuj\u0105cego wiele podobie\u0144stw do postaci \u015bw. Miko\u0142aja i zagadkowego Spasa Zimowego, poga\u0144skiego opiekuna zaj\u0119\u0107 zimowych. Tradycja \u015bwi\u0105tecznego wr\u00f3\u017cenia przysz\u0142ego urodzaju najlepiej zachowa\u0142a si\u0119 w postaci Turonia \u2013 kol\u0119dowej maszkary, kt\u00f3rej cucenie alkoholem symbolizowa\u0142o pocz\u0105tek nowego roku wegetacyjnego. Na uwag\u0119 zas\u0142uguje r\u00f3wnie\u017c to, \u017ce w tradycji s\u0142owia\u0144skiej Weles kojarzony by\u0142 z wr\u00f3\u017cbiarstwem, kt\u00f3re szczeg\u00f3lnie ch\u0119tnie praktykowano w\u0142a\u015bnie w czasie \u015bwi\u0105t.<\/div>\n<\/div>\n
\n
Nazwa Szczodre Gody ma rodow\u00f3d pras\u0142owia\u0144ski \u2013 wyraz god\u044a znaczy\u0142 pierwotnie po prostu \u2018rok\u2019. Gody to liczba mnoga, zatem Szczodre Gody to czas, kiedy jeden rok przechodzi w drugi. Nieprzypadkowo r\u00f3wnie\u017c w tym czasie wypadaj\u0105 obchody Nowego Roku. Nale\u017cy wszak\u017ce przypomnie\u0107, \u017ce obchody God\u00f3w trwa\u0142y oko\u0142o dw\u00f3ch tygodni. Wsp\u00f3\u0142czesnym reliktem tych d\u0142ugich obchod\u00f3w jest pozosta\u0142e w zbiorowej \u015bwiadomo\u015bci przekonanie, \u017ce okres \u015bwi\u0105teczny trwa od Wigilii Bo\u017cego Narodzenia a\u017c do dnia Trzech Kr\u00f3li. Wyraz gody z czasem zmieni\u0142 swe znaczenie \u2013 za spraw\u0105 skojarze\u0144 z hucznymi obchodami zacz\u0105\u0142 nazywa\u0107 uroczysto\u015bci weselne, ma\u0142\u017ce\u0144skie jubileusze, a tak\u017ce okresy rui u zwierz\u0105t. Za spraw\u0105 tych samych skojarze\u0144 wyodr\u0119bni\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c przymiotnik godny okre\u015blaj\u0105cy co\u015b wyj\u0105tkowo warto\u015bciowego. Godna powinna by\u0107 \u015bwi\u0105teczna wieczerza, jak i ludzki poch\u00f3wek \u2013 w zasobie s\u0142owia\u0144skich przymiotnik\u00f3w trudno odnale\u017a\u0107 inny przypadek r\u00f3wnie pozytywnie warto\u015bciowanego s\u0142owa. W polskiej tradycji jeszcze do XVIII w. czas Bo\u017cego Narodzenia powszechnie nazywano mianem God\u00f3w. Tego typu nazwa zdo\u0142a\u0142a zreszt\u0105 przetrwa\u0107 gdzieniegdzie w s\u0142owia\u0144skim folklorze. W kaszubskim (\u201eG\u00f2d\u00eb\u201d), czeskim (\u201e\u0160t\u011bdr\u00fd den\u201d \u2013 24 grudnia) i \u0142u\u017cyckim. W Polsce nazwy \u201eGody\u201d inteligencja przesta\u0142a u\u017cywa\u0107 w XVIII w., termin pozosta\u0142 jednak wci\u0105\u017c \u017cywy w\u015br\u00f3d ludu. Przetrwa\u0142 w wielu znanych do dzisiaj przys\u0142owiach (w swojej Ksi\u0119dze Przys\u0142\u00f3w Adalberg podaje 14 przys\u0142\u00f3w dotycz\u0105cych God\u00f3w w sensie \u015bwi\u0105t Bo\u017cego Narodzenia).<\/div>\n<\/div>\n
\n
Symbolicznym zaproszeniem zmar\u0142ych bliskich do wieczerzy by\u0142 diduch \u2013 pierwszy z\u017c\u0119ty w czasie \u017cniw snop \u017cyta ustawiany w rogu izby na czas \u015bwi\u0105t, by\u0142 zwiastunem urodzaju, a tak\u017ce metaforycznym przedstawieniem przodk\u00f3w (etymologicznie diduch oznacza w\u0142a\u015bnie dziada, przodka). Diduch to r\u00f3wnie\u017c jeden z dw\u00f3ch s\u0142owia\u0144skich ekwiwalent\u00f3w choinki. Drugim z nich jest tzw. pod\u0142a\u017anik lub pod\u0142a\u017aniczka \u2013 ga\u0142\u0105\u017a drzewa iglastego podwieszana do sufitu na czas \u015bwi\u0105t, przyozdabiana owocami, orzechami i ciastkami, ozdobami symbolizuj\u0105cymi urodzaj, dobrobyt i si\u0142y witalne. W kontek\u015bcie \u015bwi\u0105tecznego oddawania czci zmar\u0142ym warto wspomnie\u0107 r\u00f3wnie\u017c o kutii \u2013 tradycyjnej wigilijnej potrawie, kt\u00f3ra by\u0142a dawniej po\u015bwi\u0119cana zmar\u0142ym przodkom w czasie obchodu Dziad\u00f3w i tryzn, s\u0142owia\u0144skich uroczysto\u015bci pogrzebowych.<\/div>\n<\/div>\n
\n
W czasie wigilijnej wieczerzy przyj\u0119\u0142o si\u0119 to, \u017ce na stole powinno znajdowa\u0107 si\u0119 dwana\u015bcie r\u00f3\u017cnych potraw \u2013 ka\u017cda z nich by\u0142a dzi\u0119kczynieniem za jeden miesi\u0105c minionego roku. Co ciekawe, na czas od Wigilii do dnia Trzech Kr\u00f3li sk\u0142ada si\u0119 dwana\u015bcie wieczor\u00f3w, nazywanych w tradycji mianem \u015bwi\u0119tych wieczor\u00f3w. Przyjmuje si\u0119, \u017ce w czasie ka\u017cdego z nich wr\u00f3\u017cono o przebiegu poszczeg\u00f3lnych miesi\u0119cy w nadchodz\u0105cym roku. Wracaj\u0105c jeszcze do wigilijnej uczty, warto powiedzie\u0107, \u017ce nie bez powodu przyj\u0119\u0142o si\u0119, \u017ce powinna by\u0107 ona sowita. S\u0142o\u0144ce w czasie zimowego przesilenia potrzebuje ludzkiego wsparcia, a zwyczajowe przejedzenie si\u0119 umo\u017cliwia\u0142o symboliczne przekazanie energii walcz\u0105cemu z ciemno\u015bci\u0105 S\u0142o\u0144cu.<\/div>\n
Duchowie\u0144stwo chrze\u015bcija\u0144skie, nie mog\u0105c wypleni\u0107 tych zwyczaj\u00f3w w\u015br\u00f3d prostego ludu (kt\u00f3ry w sprawach obyczaju i tradycji jest zawsze bardzo konserwatywny), umiej\u0119tnie zmieni\u0142o ich znaczenie zast\u0119puj\u0105c je jase\u0142kami i \u015bpiewaniem kol\u0119d o narodzeniu Chrystusa (co lud przyj\u0105\u0142 \u0142atwo, gdy\u017c posta\u0107 Chrystusa zast\u0105pi\u0142a w prostej mentalno\u015bci boga-S\u0142o\u0144ce, kt\u00f3rego narodziny lud \u015bwi\u0119towa\u0142 w czasie God\u00f3w od wiek\u00f3w). Tradycj\u0105 tego wieczoru by\u0142o rozdawanie (pocz\u0105tkowo tylko dzieciom i krewnym) upomink\u00f3w i tradycyjnych pierog\u00f3w zwanych \u201eszczodrakami\u201d. Zwyczaj ten dzisiaj przerodzi\u0142 si\u0119 w tradycj\u0119 obdarowywania prezentami bliskich w Wigili\u0119. Szczodry wiecz\u00f3r ko\u0144czy\u0142 wspomniany wy\u017cej czas \u201e\u015bwi\u0119tych wieczor\u00f3w\u201d (od Bo\u017cego Narodzenia do Trzech Kr\u00f3li).<\/div>\n
W pewnych regionach (g\u0142\u00f3wnie na \u015al\u0105sku) w okresie tym praktykowano zwyczaj stawiania w k\u0105cie izby ostatniego z\u017c\u0119tego snopa \u017cyta. By\u0142 on zazwyczaj dekorowany suszonymi owocami (najcz\u0119\u015bciej jab\u0142kami) oraz orzechami, za\u015b po \u015bwi\u0119cie pieczo\u0142owicie przechowywany a\u017c do wiosny. To w\u0142a\u015bnie z nasion pochodz\u0105cych z k\u0142os\u00f3w tego\u017c snopa nale\u017ca\u0142o bowiem rozpocz\u0105\u0107 przysz\u0142oroczny siew.<\/div>\n
Innym zwyczajem by\u0142a kultywowana szczeg\u00f3lnie w po\u0142udniowej Polsce (na Podhalu, Pog\u00f3rzu, Ziemi S\u0105deckiej i Krakowskiej, na \u017bywiecczy\u017anie oraz ponownie na \u015al\u0105sku) tzw. pod\u0142a\u017aniczka \u2013 udekorowana ga\u0142\u0105\u017a jod\u0142y, \u015bwierku lub sosny wieszana pod sufitem. Powszechne by\u0142o te\u017c \u015bcielenie s\u0142omy lub siana pod nakryciem sto\u0142u\u2026 Wszystko to czyniono dla zapewnienia przysz\u0142orocznego urodzaju. Na prze\u0142omie XVIII i XIX w. tradycj\u0119 dekorowania snopa \u017cyta (orzechami, jab\u0142kami, drewnianymi ptaszkami i figurkami z ciasta) niemal ca\u0142kowicie zast\u0105pi\u0142 przyby\u0142y z Niemiec zwyczaj dekorowania choinki (kt\u00f3ra to ostatecznie, sta\u0142a si\u0119 niejako symbolem innego \u015bwi\u0119ta jakim jest chrze\u015bcija\u0144skie Bo\u017ce Narodzenie). Wiele pierwotnych s\u0142owia\u0144skich zabieg\u00f3w magicznych (w tym np. wspomniane ju\u017c \u015bcielenie s\u0142omy lub siana pod obrusem) po dzi\u015b dzie\u0144 powszechnie jest praktykowanych w wielu domach, cho\u0107 z czasem nadano im chrze\u015bcija\u0144ski wyd\u017awi\u0119k i interpretacj\u0119 \u2013 r\u00f3wnie\u017c wyraz \u201ekol\u0119da\u201d pierwotnie oznacza\u0142 radosn\u0105 pie\u015b\u0144 noworoczn\u0105, \u015bpiewan\u0105 podczas odwiedzania znajomych gospodarzy w noc przesilenia zimowego.<\/div>\n<\/div>\n
\n
W czasie Szczodrych God\u00f3w obchodzono w przebraniach wszystkie domostwa obnosz\u0105c ze sob\u0105 m.in wyobra\u017cenie S\u0142o\u0144ca-Swaro\u017cyca (jahwi\u015bci ten zwyczaj przyw\u0142aszczyli sobie, przy czym S\u0142o\u0144ce-Swaro\u017cyc \u201eprzeistoczy\u0142o si\u0119\u201d u nich w \u201egwiazd\u0119 betlejemsk\u0105\u201d). Kol\u0119dowanie jest s\u0142owia\u0144sk\u0105 tradycj\u0105, jak prawie wszystkie inne zaw\u0142aszczon\u0105 przez jahwist\u00f3w. Nie mog\u0105c ich wyt\u0119pi\u0107 jahwi\u015bci podszyli si\u0119 pod nie nadaj\u0105c im \u201ebiblijn\u0105\u201d (czytaj \u2013 \u017cydowsk\u0105) interpretacj\u0119. W Polsce dodatkowo kol\u0119dowanie s\u0142u\u017cy \u201epasterzom\u201d do szpiclowania owieczek w ich mieszkaniach i do \u015bci\u0105gania dodatkowego haraczu.<\/div>\n
Wa\u017cnym elementem takiego spotkania jest kol\u0119da \u2013 jeden z wielu zwyczaj\u00f3w, jakie chrze\u015bcija\u0144stwo przej\u0119\u0142o z rodzimych wierze\u0144 poga\u0144skich. Postacie wyst\u0119puj\u0105ce w niej s\u0105 symbolami si\u0142y witalnej, odradzaj\u0105cej si\u0119 przyrody i szcz\u0119\u015bcia. Inscenizacja prowadzona jest przez dziada, kt\u00f3ry zaprasza osoby odgrywaj\u0105ce turonia, nied\u017awiedzia, bociana, trzynog\u0105 koz\u0119, barana, i opisuje ich atrybuty. Podczas biesiady s\u0105 cz\u0119stowani i obdarowywani, co ma zapewni\u0107 opiek\u0119 si\u0142 przyrody nad \u015bwiatem i nad nami.\u201d<\/div>\n
Wiaraprzyrodzona blog<\/div>\n<\/div>\n
\n
\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/<\/div>\n<\/div>\n
\n
TO TERAZ ZAPRASZAM DO POPATRZENIA NA ANALIZ\u0118 ETYMOLOGICZN\u0104 PONI\u017bSZYCH S\u0141\u00d3W :<\/div>\n<\/div>\n
\n
kol\u0119da koliada<\/div>\n
szczodre gody<\/div>\n
diduch<\/div>\n
pod\u0142a\u017aniczka<\/div>\n
kutia<\/div>\n
——————————————————<\/div>\n
1<\/div>\n
KOL\u0118DA<\/div>\n
kol\u0119da, kolenda, koliada<\/div>\n
KL \u2013 ko\u0142o kolesa ko\u0142ysa<\/div>\n
DA \/D<\/div>\n
ko\u0142o daje — to co daje ko\u0142o czyli kalendarz, oraz rytua\u0142y obyczaje kt\u00f3re wykonuje si\u0119 w trakcie obchodzenia ca\u0142ej wsp\u00f3lnoty wko\u0142o , w rytualnych spektaklach, odtworzeniach mocy mogt\u00f3w bog\u00f3w i dawaniu podark\u00f3w (szczodre ! Gody )<\/div>\n<\/div>\n
\n
tu te\u017c w Szczodre Gody szczeg\u00f3lnie odtwarza si\u0119 rytua\u0142 domykania ko\u0142a, domykania God \u2013 GODzenia dwu cz\u0119\u015bci roku, domykania dwu energii \u017ce\u0144skiej i m\u0119skiej.<\/div>\n
Wtedy te\u017c robiono GADki , opowie\u015bci \u015bwiatecznie, bajanie.<\/div>\n
2<\/div>\n
SZCZODRE GODY<\/div>\n
GD \u2013 god, GAD, godz,<\/div>\n
G — rozw\u00f3j zw\u00f3j, D doj\u015bcie do kresu<\/div>\n
To r\u00f3wnie\u017c nawi\u0105zuje do Oroborusa, w\u0119\u017ca kt\u00f3ry jest symbolem roku, ten w\u0105\u017c domyka cykl roku w\u0142a\u015bnie w Szczodre Gody. Dlatego nazywamy go gadem \u2013 godzi dwie energie.<\/div>\n
W Wedach jest ca\u0142a historia opowiadaj\u0105ca o Sziwie (ale i o jednym z w\u0119\u017c\u00f3w smok\u00f3w ) kt\u00f3ry porzuci\u0142 obfito\u015b\u0107 bogactwo i zmys\u0142owo\u015b\u0107 (obecne w nad\u015bwiecie i w Kupa\u0142y), aby zej\u015b\u0107 do poziomu duchowego. To jest moment przemienienia i po\u0142aczenia energii \u2013 yang yin.<\/div>\n
Bhaga, jasny z\u0142oty zwi\u0105zany jest z Jang, Sziwa Siwy niebieski zwi\u0105zany jest z jing yin.<\/div>\n
Energia m\u0119ska s\u0142oneczna i energia \u017ce\u0144ska ksi\u0119\u017cycowa.<\/div>\n<\/div>\n
\n
3<\/div>\n
s\u0105 dwie opcje, obie prawdziwe :<\/div>\n
SZCZODRE<\/div>\n
szczod\/r\/y (\u201ey\u201d ko\u0144c\u00f3wka, jak w m\u0105dr-y = Y oznacza rodzaj m\u0119ski )<\/div>\n
Z CZ D R<\/div>\n
po czesku \u2013 sztedry<\/div>\n
STEDRY<\/div>\n
Z \u2013 TE \u2013 DARY<\/div>\n
Daj\u0119 dary, daj\u0119 by \u017cy\u0142o, by si\u0119 dzia\u0142o (R nawi\u0105zuje do dzia\u0142ania, m\u0119skiej energii pracy i do b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa boga S\u0142o\u0144ce, RA<\/div>\n<\/div>\n
\n
zwi\u0105zany z Szcz\u0119 – \u015bcie<\/div>\n
Z \u2013 T\u0118 TE CZ\u0118\u015a \u2013 \u015acie<\/div>\n
ale r\u00f3wnie\u017c<\/div>\n
SZCZ\u0118 \u2013 SZCZY<\/div>\n
czyli jest to podwojenie<\/div>\n<\/div>\n
\n
\u015aCI\u0106 STI\u0106 STA\u0106 (si\u0119) \u2013 czasownik jak w I\u015bci\u0107 zi\u015bci\u0107 — STWARZA\u0106 TWORZY\u0106 KREOWA\u0106<\/div>\n
IST \u2013 \u015aCI\u0106 — STWORZY\u0106 BYT , ISTNIENIE<\/div>\n<\/div>\n
\n
Szcz\u0119\u015bcie — ST\u0118 STE lub ST\u0118 ST\u0118<\/div>\n
– Stoi Stoi \u2013 staje si\u0119 Staje si\u0119<\/div>\n<\/div>\n
\n
JEDNO ISTNIENIE DAJE POCZ\u0104TEK DRUGIEMU ISTNIENIU<\/div>\n
jedna wysoka energia podwaja energi\u0119 i daje j\u0105 innym. To podstawowa magia w szcz\u0119\u015bciu i szczodrzeniu<\/div>\n
SZCZ\u0118darzeniu<\/div>\n
Dawaniu ze swojego STA \u2013 istnienia, stawania<\/div>\n
TAK JAK W POWIEDZENIU — TEN KTO DAJE DOSTAJE<\/div>\n
JE\u015aLI CHCESZ MIE\u0106 – -DAWAJ \u2013 podstawowa zasada prawa naturalnego<\/div>\n
Uwierz \u017ce masz a wtedy dawaj bo masz, i przyjdzie wi\u0119cej<\/div>\n<\/div>\n
\n
Je\u015bli uwierzysz \u017ce nie masz, wtedy nic nie mo\u017cesz da\u0107 ale i nic do ciebie nie przyjdzie<\/div>\n
WEJD\u0179 W STAN OBFITO\u015aCI<\/div>\n<\/div>\n
\n
4. kutia<\/div>\n
od kuty, ku\u0107<\/div>\n<\/div>\n
\n
\u201ePodczas obchod\u00f3w Bo\u017cego Narodzenia, rozpoczynaj\u0105cych si\u0119 od Wigilii, a na Trzech Kr\u00f3li ko\u0144cz\u0105cych, podejmowane jest szereg zabieg\u00f3w rytualnych, kt\u00f3re wywodz\u0105 si\u0119 bezpo\u015brednio z tzw. \u201epoga\u0144stwa\u201d. Ot\u00f3\u017c, ju\u017c sama idea wieczerzy wigilijnej pochodzi od tradycji nakazuj\u0105cej zar\u00f3wno poga\u0144skim S\u0142owianom jak staro\u017cytnym Grekom, zasi\u0105dni\u0119cie do uczty pospo\u0142u z Bogami, podczas kt\u00f3rej spo\u017cywano jad\u0142o uprzednio owym Bogom ofiarowane. Przecie\u017c w\u0142a\u015bnie strawa kolacji wigilijnej opatrzona jest szeregiem nakaz\u00f3w i zakaz\u00f3w dotycz\u0105cych gatunk\u00f3w, sposob\u00f3w przyrz\u0105dzania, a nawet samej ilo\u015bci potraw, co sugeruje w\u0142a\u015bnie zachowane w kodzie kulturowym u\u015bwi\u0119cenie owego jad\u0142a. Najistotniejszym elementem menu jest kutia, czyli potrawa przyrz\u0105dzana pierwotnie z ziaren pszenicy, miodu i maku, kt\u00f3ra sw\u0105 s\u0142odko\u015bci\u0105 i \u201eprzepychem\u201d symbolizowa\u0142a dostatek i szcz\u0119\u015bcie, a ju\u017c same sk\u0142adniki \u015bwiadcz\u0105 o tym, bo nawet s\u0142owo \u201ezbo\u017ce\u201d oznacza etymologicznie dar bo\u017cy, co \u015bwiadczy o wielkim znaczeniu, jakie dla S\u0142owian zbo\u017ce posiada\u0142o. Do niedawna lud u\u017cywa\u0142 kutii do tzw. \u201eciskania kop\u201d, polegaj\u0105cego na rzucaniu gar\u015bci\u0105 lepkiej potrawy o powa\u0142\u0119 domu i z ilo\u015bci przyklejonych do niej ziaren wr\u00f3\u017ceniu o przysz\u0142orocznym dostatku. \u201e Igor G\u00f3rewicz bialczynski.pl<\/div>\n<\/div>\n
\n
\u201eKutja \u2013 nazywana te\u017c Koljiwem<\/div>\n
Kutia to tradycyjna potrawa ukrai\u0144skiej, bia\u0142oruskiej, litewskiej i dawniej polskiej kuchni kresowej (obecnie wyst\u0119puje na Bia\u0142ostocczy\u017anie, przyrz\u0105dzana jest te\u017c przez Kresowian i ich potomk\u00f3w). Nazwa pochodzi od s\u0142owa ukrai\u0144skiego (z greki) k\u00f3kkos pestka, ziarno \u2013 chocia\u017c ludowa etymologia wskazuje na s\u0142owo kut (k\u0105t). Jest jedn\u0105 z 12 potraw tradycyjnie wchodz\u0105cych w sk\u0142ad wschodnios\u0142owia\u0144skiej wieczerzy wigilijnej. Jada si\u0119 j\u0105 g\u0142\u00f3wnie w okresie \u015bwi\u0105t np.: Bo\u017cego Narodzenia i Nowego Roku.<\/div>\n
Zwyczajowo robiona jest z obt\u0142uczonej pszenicy, ziaren maku, s\u0142odu lub miodu, i bakalii: r\u00f3\u017cnorakich orzech\u00f3w, rodzynek i innych dodatk\u00f3w. W wielu przepisach uwzgl\u0119dnia si\u0119 mleko lub \u015bmietank\u0119, w oryginalnej kutii mlekiem by\u0142o mleko z mielonego maku. Wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie u\u017cywa si\u0119 te\u017c sk\u0142adnik\u00f3w, kt\u00f3re niegdy\u015b nie by\u0142y tak popularne i dost\u0119pne, takich jak kawa\u0142ki kandyzowanej sk\u00f3rki pomara\u0144czowej czy migda\u0142y.<\/div>\n
Na Bia\u0142orusi cz\u0119\u015bciej ni\u017c z pszenicy, kuti\u0119 gotuje si\u0119 z kaszy j\u0119czmiennej (p\u0119czak), ale czasami tak\u017ce z ry\u017cu. Szeroko rozpowszechniona jest kutia na s\u0142ono z samych ziaren, b\u0105d\u017a z dodatkiem maku, ale bez miodu i bakalii. Opr\u00f3cz okresu noworocznego, kuti\u0119 spo\u017cywano na Dziady, oraz styp\u0119. Uwa\u017cana by\u0142a tak\u017ce za ulubion\u0105 potraw\u0119 Ziuzi \u2013 bia\u0142oruskiego b\u00f3stwa zimy.\u201d<\/div>\n
\u201dCz.Bia\u0142czy\u0144ski bialczynski.pl<\/div>\n<\/div>\n
\n
KT kutia<\/div>\n
KT k\u0105t<\/div>\n
KT ku\u0107<\/div>\n
KC kucja<\/div>\n
KK kokkos<\/div>\n<\/div>\n
\n
Zapewne mo\u017ce by\u0107 wiele wyt\u0142umacze\u0144 s\u0142owa KUTIA<\/div>\n<\/div>\n
\n
Ziarno i jak i T\u0141UCZENIE OBT\u0141UKIWANIE (KUCIE \u2013 KUTIA ) ziarna ma tu wiele do powiedzenia.<\/div>\n<\/div>\n
\n
K oznacza kontakt, \u0142\u0105czenie, energi\u0119 \u017ce\u0144sk\u0105,<\/div>\n
T oznacza dochodzenie do kresu, do granicy, domykanie, doko\u0144czanie<\/div>\n<\/div>\n
\n
Jest wi\u0119c w Kutii zar\u00f3wno sens : ziaren, bazowego po\u017cywienia, jak i rozdrabniania przez walenie, bicie, kucie, ugniatanie, aby doprowadzi\u0107 do jednolitej miazgi, s\u0142odkiej i po\u017cywnej \u2013 a jednocze\u015bnie jest w tym PROCES PRZEMIANY , PRZEJ\u015aCIA ZE STANU SUCHEGO, ODDZIELNEGO (ziarna, oddzielne sk\u0142adniki) w substancj\u0119 inn\u0105, now\u0105<\/div>\n
Taki sam proces to proces KUCIA \u017bELAZA \u2013 WYKUWANIA BRONI<\/div>\n<\/div>\n
\n
5.<\/div>\n
pod\u0142a\u017aniczka<\/div>\n
pod\u0142azi<\/div>\n
Zwi\u0105zana z \u201epod\u0142azami\u201d czyli zwyczajem odwiedzania po p\u00f3\u0142nocy, po wypatrywaniu pierwszej gwiazdy (\u015bwiat\u0142a kt\u00f3re rodzi si\u0119 w nocy, \u015bwiat\u0142a najmocniejszego tej nocy w nocy kt\u00f3re niejako zapowiada odrodzenie s\u0142o\u0144ca)<\/div>\n
To to samo co kol\u0119da, kol\u0119dnicy kt\u00f3rzy chodz\u0105c od domu do domu \u2013 domykaj\u0105 cykl, rok, god , sk\u0142adaj\u0105c \u017cyczenia, daj\u0105c podarki, otrzymuj\u0105c straw\u0119 i podarki, \u015bpiewaj\u0105c kol\u0119dy i robi\u0105c przedstawienie z gwiazd\u0105, turoniem itd.<\/div>\n
Oczywi\u015bcie pod\u0142a\u017aniczka nawi\u0105zuje te\u017c na pewno do pod\u0142a\u017cenia \u2013 pod powa\u0142\u0105, pod sufitem si\u0119 j\u0105 wiesza \u2013 i<\/div>\n
\u0141AZI POD -== oznacza \u0141AZI DO G\u00d3RY NOGAMI<\/div>\n
To jest symbol odwr\u00f3conego drzewka choinki te\u017c. Bo nadal Szczodre Gody to moment czarnego s\u0142o\u0144ca, umieraj\u0105cego starego s\u0142o\u0144ca.<\/div>\n
I jest to moment pod-\u015bwiatu.<\/div>\n
\u015awiaty zreszt\u0105 czyli figury ozdobne ze s\u0142omek te\u017c wiesza si\u0119 pod sufitem a nie stawia.<\/div>\n
W\u0142a\u015bciwie oba symbole stania czubkiem do g\u00f3ry i czubk\u00f3w do do\u0142u wyst\u0119puj\u0105. Bo to moment domykania obu energii jang i jing.<\/div>\n
Jang ma czubek do g\u00f3ry \u2013 m\u0119sko\u015b\u0107 p\u0142odno\u015b\u0107<\/div>\n
A Jing yin to czubek do do\u0142u, symbol macicy kobiecej, kielicha, czary , pieczary trzymaj\u0105cej i karmi\u0105cej nowe s\u0142o\u0144ce.<\/div>\n
Razem te dwa tr\u00f3jk\u0105ty tworz\u0105 kszta\u0142t diamentu zamkni\u0119tego w kole roku.<\/div>\n<\/div>\n
\n
6.<\/div>\n
Diduch<\/div>\n
Co\u015b co si\u0119 stawia w Szczodre Gody<\/div>\n<\/div>\n
\n
Mo\u017cna stawia\u0107<\/div>\n
d\u0105b z\u0142oty<\/div>\n
choin\u0119<\/div>\n
diducha<\/div>\n<\/div>\n
\n
To wszystko symbole m\u0119sko\u015bci, m\u0119sko\u015bci w potencjale, odradzania si\u0119, \u017cycia<\/div>\n<\/div>\n
\n
Diduch \u2013 DD CH<\/div>\n
D m\u00f3wi o dochodzeniu do kresu, podw\u00f3jne m\u00f3wi o dwu po\u0142\u00f3wkach kt\u00f3re domykaj\u0105 rok, dwie energie \u2013 m\u00f3wi\u0142am o tym przed chwil\u0105 przy pod\u0142a\u017aniczce.<\/div>\n
Ch \u2013 to energia \u017cycia CHI, QI, KI i Hi<\/div>\n
Ch to energia \u017cycia ukryta, niewidoczna. Ta kt\u00f3ra pracuje w przyrodzie w ziemi, ta tu\u017c przed nadej\u015bciem wiosny<\/div>\n
nawi\u0105zanie \u2013><\/div>\n
w-Dech – Od-dech DDCH<\/div>\n
Jang \u2013 Jing<\/div>\n
Pobranie \u017cycia \u2013 oddanie \u017cycia<\/div>\n<\/div>\n
\n
D, DZ \u0142\u0105czy si\u0119 z Dzia\u0142aniem Dzianiem si\u0119 , \u017byciem na Ziemi, energi\u0105 aktywn\u0105 robienia, pracy<\/div>\n
DD to dochodzenie do ko\u0144ca cyklu pracy w roku agrarnym<\/div>\n<\/div>\n
\n
Diduch snop zbo\u017ca, \u017cyta, ma symbolizowa\u0107 \u2013 odrodzenie, domkni\u0119cie roku i dobr\u0105 wr\u00f3\u017cb\u0119 na nowy rok \u2013 nowe \u017cycie, nowe plony, nowe zbo\u017ce, now\u0105 p\u0142odno\u015b\u0107, now\u0105 obfito\u015b\u0107<\/div>\n
Bez prawid\u0142owego domkni\u0119cia, nie ma dobrego rozpocz\u0119cia<\/div>\n<\/div>\n
\n
Przy czym == pocz\u0105tek zawsze \u0142\u0105czy si\u0119 z ko\u0144cem (patrz Oroborus)<\/div>\n
D\u00f3\u0142 ko\u0142a przetwarza stare w nowe<\/div>\n<\/div>\n
\n
Fonetycznie C , \u0106 ==== DZ, D\u0179<\/div>\n
para bezd\u017awi\u0119czne \u2013 d\u017awi\u0119czne<\/div>\n
C ci\u0105\u0107 , ci\u0107 , cz\u0105\u0107 – ucina\u0107, ci\u0105\u0107, lub dzia\u0142anie powolne jak cieczenie wody co dzia\u0142a wolno \u2013 kropla dr\u0105\u017cy ska\u0142\u0119 CZYNIENIE JEST POWOLNE LUB NIE\u015aWIADOME<\/div>\n
DZ dzi\u0107 dzia\u0107 dzia\u0142a\u0107 (DZL dzi\u0107 z kim\u015b wsp\u00f3lnie) \u2013 dzia\u0107 \u2013 dzia\u0142anie szybkie aktywne czynienie DZIA\u0141ANIE JEST SZYBKIE, \u015aWIADOME<\/div>\n
M\u00f3wimy \u2013 nie wiesz co czynisz A NIE Nie wiesz co dzia\u0142asz<\/div>\n
CZYNIENIE \u2013 CIE\u0143 \u2013 CN<\/div>\n
DZIANIE \u2013 DZIE\u0143 \u2013 DZN<\/div>\n<\/div>\n
\n
Diducha \u015bcina si\u0119 sierpem, ostrzem w kszta\u0142cie p\u00f3\u0142ksi\u0119\u017cyca — to jest pierwszy kawa\u0142ek zbo\u017ca z pola<\/div>\n<\/div>\n
\n
Diduch \u0142\u0105czy si\u0119 w rodzinie etymologicznej z :<\/div>\n
Dzidzia<\/div>\n
Dzidzi<\/div>\n
Dziadzia<\/div>\n
Dada<\/div>\n
Tata<\/div>\n<\/div>\n
\n
Bo w tych znaczeniach te\u017c s\u0105 dwie energie m\u0119ska i \u017ce\u0144ska<\/div>\n
W sensie :<\/div>\n
Dzidzia — jest w punkcie rodzenia si\u0119 energii \u017cycia, nowego, czyli na dole ko\u0142a przy z\u0142\u0105czeniu dwu energii, ale ma w sobie energi\u0119 \u017ce\u0144sk\u0105 bo z niej wychodzi dziecko<\/div>\n<\/div>\n
\n
Dada , Tata<\/div>\n
By\u0142 m\u0119\u017cem w punkcie rytu Kupa\u0142y \u2013 \u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 ze swoj\u0105 \u017con\u0105 i by\u0142 mocno w m\u0119skiej.<\/div>\n
Gdy \u017cona zosta\u0142a zap\u0142odniona i dziecko si\u0119 rodzi \u2013 to moment gdy w m\u0119\u017cczy\u017anie inicjuje si\u0119 aktywacja energii \u017ce\u0144skiej \u2013 nabywa on uczu\u0107 do \u017cony, matki swego dziecka i do swojego dziecka, uczy si\u0119 empatii i uczu\u0107, relacji. Jest wtedy w pe\u0142ni<\/div>\n
przeszed\u0142 cykl m\u0119ski i \u017ce\u0144ski w sobie. Jest na dole ko\u0142a w Szczodrych godach<\/div>\n<\/div>\n
\n
Diduch najbardziej odnosi si\u0119 do<\/div>\n
DZIADZIA<\/div>\n
Dziad<\/div>\n
Bo to symbol przodk\u00f3w<\/div>\n
Dziad przeszed\u0142 prawie lub realnie (jako nie\u017cyj\u0105cy przodek) , pe\u0142ne ko\u0142o swojego \u017cycia<\/div>\n
Dwa kresy zetkni\u0119cia przeby\u0142… Kres m\u0119skiej energii i kres \u017ce\u0144skiej, po wielokro\u0107<\/div>\n<\/div>\n
\n
Joanna<\/div>\n<\/div>\n
\n
https:\/\/joannacholuj.pl<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n
artyku\u0142 powy\u017cszy po korekcie wejdzie w sk\u0142ad ksi\u0105\u017cki w styczniu :<\/div>\n
„Prawdziwe znaczenie polskich s\u0142\u00f3w”<\/div>\n<\/div>\n
\n
—-<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\"\"<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n
\n
\n
\n
\n
\"\"<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

KOL\u0118DA KUTIA I KALENDARZE ————————————————————– Zajmiemy si\u0119 w tym artykule poni\u017cszymi s\u0142owami: kol\u0119da koliada diduch pod\u0142a\u017aniczka szczodre gody kutia S\u0142owa […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":10666,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[652,18,59],"tags":[1323],"class_list":["post-10665","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-duchowosc","category-4-jezyki-obce","category-podroze-z-dziecmi","tag-kutia"],"spectra_custom_meta":{"_edit_lock":["1703718996:2"],"_edit_last":["2"],"_thumbnail_id":["10666"],"_uag_page_assets":["a:9:{s:3:\"css\";s:0:\"\";s:2:\"js\";s:0:\"\";s:18:\"current_block_list\";a:0:{}s:8:\"uag_flag\";b:0;s:11:\"uag_version\";s:10:\"1775454065\";s:6:\"gfonts\";a:0:{}s:10:\"gfonts_url\";s:0:\"\";s:12:\"gfonts_files\";a:0:{}s:14:\"uag_faq_layout\";b:0;}"]},"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/joannacholuj.pl\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/414354254_10163424277630299_5112966457777720004_n.jpg",278,181,false],"thumbnail":["https:\/\/joannacholuj.pl\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/414354254_10163424277630299_5112966457777720004_n-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/joannacholuj.pl\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/414354254_10163424277630299_5112966457777720004_n.jpg",278,181,false],"medium_large":["https:\/\/joannacholuj.pl\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/414354254_10163424277630299_5112966457777720004_n.jpg",278,181,false],"large":["https:\/\/joannacholuj.pl\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/414354254_10163424277630299_5112966457777720004_n.jpg",278,181,false],"1536x1536":["https:\/\/joannacholuj.pl\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/414354254_10163424277630299_5112966457777720004_n.jpg",278,181,false],"2048x2048":["https:\/\/joannacholuj.pl\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/414354254_10163424277630299_5112966457777720004_n.jpg",278,181,false],"trp-custom-language-flag":["https:\/\/joannacholuj.pl\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/414354254_10163424277630299_5112966457777720004_n.jpg",18,12,false],"illdy-blog-list":["https:\/\/joannacholuj.pl\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/414354254_10163424277630299_5112966457777720004_n.jpg",278,181,false],"illdy-widget-recent-posts":["https:\/\/joannacholuj.pl\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/414354254_10163424277630299_5112966457777720004_n-70x70.jpg",70,70,true],"illdy-blog-post-related-articles":["https:\/\/joannacholuj.pl\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/414354254_10163424277630299_5112966457777720004_n-240x181.jpg",240,181,true],"illdy-front-page-latest-news":["https:\/\/joannacholuj.pl\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/414354254_10163424277630299_5112966457777720004_n-250x181.jpg",250,181,true],"illdy-front-page-testimonials":["https:\/\/joannacholuj.pl\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/414354254_10163424277630299_5112966457777720004_n-127x127.jpg",127,127,true],"illdy-front-page-projects":["https:\/\/joannacholuj.pl\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/414354254_10163424277630299_5112966457777720004_n.jpg",278,181,false],"illdy-front-page-person":["https:\/\/joannacholuj.pl\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/414354254_10163424277630299_5112966457777720004_n-125x125.jpg",125,125,true]},"uagb_author_info":{"display_name":"Joanna Choluj","author_link":"https:\/\/joannacholuj.pl\/en\/blog\/author\/joannacholuj\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"KOL\u0118DA KUTIA I KALENDARZE ————————————————————– Zajmiemy si\u0119 w tym artykule poni\u017cszymi s\u0142owami: kol\u0119da koliada diduch pod\u0142a\u017aniczka szczodre gody kutia S\u0142owa […]","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/joannacholuj.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10665"}],"collection":[{"href":"https:\/\/joannacholuj.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/joannacholuj.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/joannacholuj.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/joannacholuj.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10665"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/joannacholuj.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10665\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10667,"href":"https:\/\/joannacholuj.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10665\/revisions\/10667"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/joannacholuj.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10666"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/joannacholuj.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10665"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/joannacholuj.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10665"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/joannacholuj.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10665"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}